東方三博士の礼拝

その頃、不思議な星に導かれて、東方からやってきた三人の博士たちがいた。彼等はユダヤのヘロデ王のもとを訪れて尋ねる。「ユダヤの王として生まれたお方はどこにおられますか？私たちは東方でその方の星を見たので、拝みにきたのです」（マタイ伝第二章）。不安にかきたてられた王は三博士をベツレヘムに遣わしイエスのことを調べさせる。しかし博士たちはイエスを拝むとヘロデ王のもとには戻らず立ち去ってしまう。それを知ったヘロデ王は激怒し、新たな王の出現を恐れて、ベツレヘム一体の二歳以下の男児を皆殺しにする。幼児虐待者のことをヨーロッパでは「ヘロデ」という。

「幼児虐殺」（ブリューゲル）　ウィーンの美術史美術館

東方とはペルシャ（現イラン）のことで、三人の博士はペルシャ宮廷に使える占星術師で、英語でＭＡＧＩマギと呼ばれる。＝ＭＡＧＩＣの語源とされる。
星の導きでイエスを訪ねてやって来た三博士は、初めてイエス・キリストを礼拝したユダヤ民族以外の人々ということで、後に世界宗教となるキリスト教の将来を象徴するもの。

クリスマスは12月24日のイブに始まって1月6日まで続く。1月6日は東方三博士がイエスに贈り物をした日である。

三つの捧げ物とは

1. 黄金＝神の国の王の栄光

2. 乳香（にゅうこう）＝崇高な神性

3. 没薬（もつやく）＝死、受難

聖書には博士の人数は書いてないが、捧げ物が三種であることから後に三博士とされた。

三博士は一つには、老年、青年、壮年の世代を示すことで、キリスト教が万人の心の支えになるという普遍性を象徴し、もう一方、デューラーの絵に見られるように、ヨーロッパ、アジア、アフリカの三大陸を描くことで、世界宗教としてのキリスト教の普遍性を表現している。

東方三博士の礼拝（ジョット）　スクロヴェーニ礼拝堂

ジョットの絵の画面中央の夜空に長い尾を引く星は、ハレー彗星と見られている。当時、彗星は不吉な出来事の前兆とされたが、ジョットはその威容を救世主誕生を告げる星に引用した。1986年のハレー彗星大接近の際に、探査用の人工衛星が「ジョット」と名付けられた。占星術は当時では最先端の天文学であり、その先進地域である東方＝ペルシャの権威ある人々に礼拝を受けたという点にこの場面の意義がある。さらに、聖書そのものが東方の書物（母子ともにユダヤ人）だという事実も忘れてはならない。

聖母子とヨセフのエジプト行
それでもイエスは無事だった。その前に天使がヨセフの夢枕に立ち、「幼子とその母を連れてエジプトに逃げなさい」と告げたからだ。

大工の子イエスを宣教の道に歩ませたのは、洗礼者ヨハネであった。今では洗礼も頭にちょいちょいと水をかける程度だが、ヨハネがイエスに洗礼を施した当時は、ヨルダン川に蹴おとして頭を押さえ付け、溺死寸前になったところを引き上げるといった厳しいもので、一度死んで新たに生まれ変わるという意味を持っていた。

洗礼者ヨハネは、毛皮を着て描かれることが多い。
ラクダの毛皮をまとい、イナゴと蜂蜜を食料にする荒野の修行僧であるヨハネは、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と説き、
「自らの罪を悔い改める」ための儀式である洗礼を重視した。

ヨハネの母エリザベトとイエスの母マリアは親戚であった。（ルカ1:36）。イエスの最初の弟子とされるシモン・ペトロとアンデレが、以前はヨハネの弟子であったとしている。

キリスト教において、伝統的にヨハネはイエスの先駆者として位置づけられている。このため東方正教会では先駆授洗(Forerunner)の称号をもって呼ぶ。カトリック、東方正教会、聖公会などで聖人とされ、誕生、斬首、首の発見のそれぞれが祭日とされる。洗礼名としても好まれ、他のヨハネと区別するため、ジャン＝バティスト（フランス語）ととくに呼ぶこともある。

レオナルド・ダ・ヴィンチの師ヴェロッキオの「キリストの洗礼」 ウフィッツィ美術館 この絵は師匠ヴェロッキオの作品であるが、ダヴィンチも弟子の一人として制作に参加した。ダヴィンチが描いたのは、背景と一番左の天使である。自分の作品よりあまりにも優れているこの天使を見たヴェロッキオは、感動し、二度と絵筆を取ることはなかったという。

洗礼者ヨハネの斬首事件
舞姫サロメはヘロデ王の前での舞の褒美に「聖ヨハネの首を！」所望したため、 洗礼者ヨハネは悲劇的な死を遂げる。その首は盆に載せて運ばれ、少女に渡り、少女はそれを母親に持って行った（マタイ伝14章）

ヨハネは当時の領主ヘロデ・アンティパスの結婚を非難したため、捕らえられ、首をはねられて処刑された。
ヨハネの死の顛末は後にオスカー・ワイルドの「サロメ」でも有名となる。（ちなみに聖書には「サロメ」という女性の名前は書かれていない。）

ルカの福音書
悔い改める心とそれを許す心の物語

兄：「私は何年も父上に仕え、言いつけに背いたこともない。そんな私のための宴席に用意してくれたことのないご馳走を、なぜ娼婦に財産を使い果たした弟のために用意するのですか」

父：「息子よ、お前はいつも私の側にいる。私のものは、すべてお前のものだ。しかし、あの弟は死んでいたのに生き返ったのだ。いなくなった者がみつかったのだから、祝宴を開いて喜ぶのは当たり前でないか」ルカ15

弟は兄に無いものを持っている＝「悔い改め」の心。
愛は、自分の功績によって得られるものだという驕りが、兄にはある。

『放蕩息子の帰還』（レンブラント）エルミタージュ美術館

レンブラントの遺作となったこの「放蕩息子の帰還」は、人間の内面的な模写ではレオナルド・ダ・ヴィンチをも上回るほどの境地を誇った巨匠の人生の総決算ともいうべき作品。
愛は恵みであり、自ら獲得するものではない、というイエスの教えをここまでみごとに視覚化してみせた絵はない。不器用に突き出した手⇒これほど温かみをもった手の表情を他の画家の作品に見出すことはできない。言わば究極の自然体を表現している。

キリストの奇跡

キリストが公衆の前で行った最初の奇跡。
ガラリアのカナという村での婚礼の席で水を葡萄酒に変えた。

「カナの婚礼」（ヴェロネーゼ）　ルーヴル美術館

山上の説教
幸いなるかな、貧しき者。天国はその人のものである。
幸いなるかな、悲しむ者。その人は慰められん。
幸いなるかな、柔和なる者。その人は地を継がん。

人、もし汝の右の頬を打たば、左をも向けよ…・
汝らの敵を愛し、汝らを責むる者のために祈れ…・
一日の苦労は一日にて足れり…・
求めよ、さらば与えられん…・・

幸いなるかな、貧しきもの
敵を愛し、汝らを迫害するもののために祈れ
ユダヤ教＝富に肯定的⇒富は美徳⇒弱者への呼びかけ＝革新的
ユダヤの律法＝試す神、裁く神、怒る神⇒超越的な愛＝許す神、愛する神

よきサマリア人
ある時、ユダヤの旅人が追い剥ぎにあって衣服を奪われた上に重傷を負わされた。ところが、通りかかったユダヤ教の祭司も、同じユダヤ民族であるレビ人も見て見ぬふりをして助けようとしない。
結局助けたのは、ユダヤ人が軽蔑し、敵視していた隣国のサマリア人で、彼は旅人を介抱した上に宿屋まで運び、主人に金を渡して世話を頼み、不足が出れば帰路に支払うとまで申し出る。

旧約聖書に汝の隣人を愛せよとありますが、誰が隣人なのか？
「その人を助けた人です」
「行って、あなたも同じようにしなさい」ルカ伝10
真の意味での隣人愛とは単に隣人で「ある」こと以上に、隣人に「なる」ことと説く。

伝道師を目指したゴッホ
牧師の家に生まれたゴッホの言葉＝「宗教はうつろい、神は残る」

ピストル自殺を試みて失敗、一昼夜に渡って苦悶したあげくに絶命した彼の葬儀は、キリスト教が自殺を禁じているために教会で行うことができなかったのだ。みずから「よりサマリア人」たらんとして、持てるもののすべてを貧しい人々と分かち合おうとして果たせなかったことを思えば、ゴッホの最後はあまりにも哀れである。ゴッホの「よきサマリア人」は自分で自分の耳を切り落としてしまった｢直後に描かれている。

シモン家の饗宴
マグダラのマリアは「主に香油をぬり、自分の髪の毛で、主の足をふいた」

（ヨハネ伝　12：1-8）
過越の祭の六日まえに、イエスはベタニヤに行かれた。そこは、イエスが死人の中からよみがえらせたラザロのいた所である。イエスのためにそこで夕食が用意された。
その時、マリヤは高価で純粋なナルドの香油一斤を持ってきて、イエスの足にぬり、自分の髪の毛でそれをふいた。すると、香油のかおりが家にいっぱいになった。

イエスの決心
殺される結果になることを承知の上で、中央のエルサレムに乗り込み、そこで堂々と自分の信念を述べて、世の多くの人々の心に救いを与えよう！

キリストはエルサレムに向かう道すがら弟子たちに不吉な予告をした。
「わたしは都で十字架に掛けられ、３日後に蘇るだろう」と。キリスト受難劇の始まり。

イエスがエルサレムに乗り込んだのは、ユダヤ人が一年の内で最も大切にしている過越しの祭りの直前だ。全土からたくさんのユダヤ人が集まってくるこの時期を、イエスは特に選んだといわれている。イエスがエルサレムに入ったのは日曜日。人々に教えを説くことができたのはたった5日間だった。

木曜日の晩、イエスは弟子たちと最後の会食を行う。

この晩餐でイエスはパンは私の肉体、葡萄酒を私の血と言って弟子たちに分けた。聖体拝領の始まり）

『最後の晩餐』（レオナルド・ダ・ヴィンチ）サンタ・マリア・デレ・グラッツィ寺院

『弟子たちの足を洗うキリスト』（ティントレット）　プラド美術館

最後の晩餐のとき、イエスがみずから謙虚の見本として弟子たちの足を洗ってやった（ヨハネ福音書第13章）。イエスが洗っているのはペテロ。

晩餐の後、師弟はエルサレムの城壁の外に出て、ゲツセマネの園へ行った。オリーブの老樹が茂るオリブ山の麓でイエスが悲しみに打ちひしがれて祈るくだりは、新約聖書で最も感動的な場面だ。

裏切り者のへつらい 死の接吻
そのうちに、裏切り者のユダを先頭に、イエス祭司長らがやってきた。まだ夜であたりは暗い。人違いをしないように、あらかじめ打ち合わせておいた通り、ユダはイエスに近寄ると「先生」と言って接吻した。これは「死の接吻」と言われ、ゴッドファ−ザ−などでも抹殺する相手に接吻するシーンが描かれている。